{"id":14575,"date":"2025-05-15T08:27:51","date_gmt":"2025-05-15T08:27:51","guid":{"rendered":"https:\/\/community.pslzero6.net\/famiglie-un-costrutto-plurale\/"},"modified":"2025-12-17T10:43:18","modified_gmt":"2025-12-17T10:43:18","slug":"famiglie-un-costrutto-plurale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/fr\/famiglie-un-costrutto-plurale\/","title":{"rendered":"Familles : une construction plurielle"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"14575\" class=\"elementor elementor-14575 elementor-12702\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a7bbcec box-layout-gray e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no e-con e-parent\" data-id=\"4a7bbcec\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9dc342 e-con-full 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plurielle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb9a690 elementor-widget elementor-widget-wpr-post-media\" data-id=\"bb9a690\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"wpr-post-media.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"wpr-featured-media-wrap\" data-caption=\"standard\"><div class=\"wpr-featured-media-image\" data-src=\"https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/05\/Immagine1-3.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/05\/Immagine1-3.jpg\" alt=\"\"><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d692d86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d692d86\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-block-pullquote\">\n  <blockquote>\n    <strong>\n      D\u00e9construire les pr\u00e9jug\u00e9s qui pathologisent toute diversit\u00e9 implique d\u2019adopter\n      une perspective pluraliste qui consid\u00e8re la diff\u00e9rence comme une valeur\n      incontournable \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 garantir\n    <\/strong>\n  <\/blockquote>\n<\/figure>\n\n<p>\n  La r\u00e9alit\u00e9 des configurations familiales auxquelles enfants et adultes sont\n  confront\u00e9s quotidiennement est multiple et complexe. D\u2019un point de vue\n  strictement structurel, on peut \u00e9num\u00e9rer une riche s\u00e9rie de variantes qui\n  d\u00e9crivent comment, aujourd\u2019hui, les personnes choisissent de r\u00e9aliser leur\n  r\u00eave familial ou, plus souvent, s\u2019adaptent aux modalit\u00e9s qui leur sont les\n  plus fonctionnelles et accessibles pour vivre leur affectivit\u00e9 de couple et\n  leur parentalit\u00e9.\n<\/p>\n\n<p>\n  Un rapide examen des variables qui d\u00e9terminent, par leurs combinaisons\n  diff\u00e9rentes, les diverses configurations familiales nous permet de d\u00e9crire\n  certains processus de transformation auxquels les familles sont confront\u00e9es\n  au cours de leur vie.\n<\/p>\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile is-vertically-aligned-center\">\n  <figure class=\"wp-block-media-text__media\">\n    <img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"441\" height=\"303\" class=\"wp-image-12710 size-full\" src=\"https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/05\/Immagine2-3.png\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/05\/Immagine2-3.png 441w, https:\/\/community.pslzero6-demo.net\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/05\/Immagine2-3-300x206.png 300w\" sizes=\"(min-width: 960px) 75vw, 100vw\" \/>\n  <\/figure>\n  <div class=\"wp-block-media-text__content\">\n    <p>\n      Nous \u00e9num\u00e9rons ci-dessous certaines des variables les plus pertinentes : \n      <em>l\u2019orientation sexuelle<\/em> du couple parental (h\u00e9t\u00e9ro\/homo), \n      <em>la cohabitation<\/em> ou non de la famille (le noyau est cohabitant ou seulement en partie ; on pense aux familles immigr\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents moments de leur processus migratoire et de regroupement familial, ainsi qu\u2019aux m\u00e8res immigr\u00e9es travaillant comme aides \u00e0 domicile en Italie et laissant leurs enfants dans le pays d\u2019origine, confi\u00e9s aux grands-parents ou \u00e0 l\u2019autre parent), \n      <em>l\u2019appartenance \u00e0 des cultures diff\u00e9rentes<\/em> (homog\u00e8nes ou multiculturelles), \n      le partage ou non du m\u00eame <em>croyance religieuse<\/em>, \n      la reconnaissance ou non du <em>lien matrimonial<\/em>, \n      la pr\u00e9sence ou non d\u2019un autre partenaire (familles initialement monoparentales ou arriv\u00e9es \u00e0 cette situation suite \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements tragiques), \n      la caract\u00e9risation d\u2019une <em>g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 biologique<\/em> ou non (familles adoptives, familles d\u2019accueil, etc.), \n      la cohabitation d\u2019un ou de plusieurs noyaux familiaux (familles recompos\u00e9es, plurinoyaux, \u00e9largies, etc.).\n    <\/p>\n  <\/div>\n<\/div>\n<p>\n  En fonction de la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes variables se combinent au cours\n  de la vie des personnes qui choisissent un projet familial, on peut d\u00e9crire\n  des exemples retra\u00e7ant certaines configurations familiales possibles et leurs\n  transformations structurelles au fil du temps : une famille adoptive,\n  multiethnique et de diff\u00e9rentes croyances religieuses peut se transformer,\n  apr\u00e8s une s\u00e9paration conjugale, en une famille recompos\u00e9e ; une famille\n  h\u00e9t\u00e9rosexuelle avec enfants biologiques, apr\u00e8s une s\u00e9paration conjugale,\n  peut devenir pendant un certain temps une famille monoparentale, qui peut\n  ensuite \u00e9voluer en un nouveau noyau caract\u00e9ris\u00e9 par un couple homosexuel \u00e0 la\n  suite de l\u2019acceptation de son orientation homosexuelle par l\u2019un des deux\n  parents ; la famille nucl\u00e9aire avec un couple h\u00e9t\u00e9rosexuel et enfants\n  biologiques peut, avec le temps, \u00e9largir ses limites familiales et devenir\n  famille d\u2019accueil ; la famille nucl\u00e9aire, qu\u2019elle soit compos\u00e9e de parents\n  h\u00e9t\u00e9rosexuels ou homosexuels, peut progressivement inclure la cohabitation\n  avec ses parents \u00e2g\u00e9s et d\u00e9pendants pour devenir une famille plurinoyau\n  \u00e9largie, o\u00f9 les fonctions de soin, tant envers les enfants que les parents\n  \u00e2g\u00e9s, sont exerc\u00e9es par la g\u00e9n\u00e9ration interm\u00e9diaire.\n<\/p>\n\n<p>\n  Imaginer et d\u00e9crire les multiples configurations familiales et leurs\n  transformations possibles dans le temps est extr\u00eamement utile et permet un\n  exercice de comparaison avec la pluralit\u00e9 et la diff\u00e9rence des configurations\n  familiales actuelles, qui ne sont pas aussi \u00e9videntes lorsque nous pensons et\n  parlons habituellement de la famille. Dans la conversation quotidienne, le\n  langage ordinaire revient \u00e0 une <em>singularit\u00e9<\/em> habituelle, source de\n  pr\u00e9jug\u00e9s et de st\u00e9r\u00e9otypes, qui r\u00e9duit drastiquement l\u2019int\u00e9riorisation d\u2019un\n  mod\u00e8le de pluralit\u00e9 et de diversit\u00e9 familiale, conforme \u00e0 la lecture et \u00e0 la\n  compr\u00e9hension des transformations sociales ayant enrichi et diversifi\u00e9 au fil\n  du temps l\u2019objet social <em>famille<\/em> ; mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers\n  les conversations quotidiennes que les enfants apprennent \u00e0 conna\u00eetre,\n  int\u00e9rioriser et utiliser les diff\u00e9rents concepts avec lesquels ils\n  interpr\u00e8tent le monde.\n<\/p>\n<p>\n  Le regard des enfants sur la r\u00e9alit\u00e9 ne se d\u00e9tache jamais, en effet, des\n  processus interactifs quotidiens avec les adultes avec lesquels ils co-construisent\n  des significations et int\u00e9riorisent des concepts toujours \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0\n  la dimension affective et aux exp\u00e9riences \u00e9motionnelles.\n<\/p>\n\n<p>\n  Aujourd\u2019hui, il est de plus en plus n\u00e9cessaire de s\u2019interroger sur les\n  processus sociaux et sur les significations qui sont \u00e0 la base de la\n  symbolisation, par les enfants et les adultes, du concept de famille, et sur\n  la mani\u00e8re dont cette symbolisation est capable de v\u00e9hiculer des processus\n  d\u2019inclusion\/appartenance et\/ou des processus de pathologisation,\n  discrimination ou exclusion dont les b\u00e9n\u00e9ficiaires sont souvent les m\u00eames\n  enfants appartenant \u00e0 de nouvelles formes familiales difficiles \u00e0 accepter.\n<\/p>\n\n<p>\n  Dans la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, nous assistons \u00e0 la persistance de profonds\n  pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard de certaines configurations familiales \u2013 en premier lieu la\n  famille avec des parents homosexuels \u2013 qui ralentissent et emp\u00eachent la\n  reconnaissance de droits \u00e9gaux pour tous les enfants et tous les parents.\n<\/p>\n\n<p>\n  Lutter contre les pr\u00e9jug\u00e9s qui emp\u00eachent la reconnaissance de la pluralit\u00e9\n  familiale et qui, par cons\u00e9quent, contribuent \u00e0 maintenir actives d\u2019importantes\n  discriminations en termes de droits et de ressources signifie avant tout :\n<\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n  <li>reconna\u00eetre l\u2019identit\u00e9 de ce qui existe, donc ne pas nier mais reconna\u00eetre le caract\u00e8re multiforme des familles d\u2019aujourd\u2019hui ;<\/li>\n  <li>renoncer \u00e0 l\u2019utilisation de cat\u00e9gories\/concepts qui ne sont plus capables de nous faire comprendre ce qui existe ;<\/li>\n  <li>adopter une orientation culturelle socio-constructiviste et processuelle ;<\/li>\n  <li>lutter contre la culture normative\/exclusive (culture de la d\u00e9viance) ;<\/li>\n  <li>favoriser l\u2019affirmation\/la promotion d\u2019une culture de la diff\u00e9rence.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\n  Il en d\u00e9coule principalement le renoncement\/la d\u00e9nonciation de ces pr\u00e9jug\u00e9s\n  qui ont orient\u00e9 et orientent encore aujourd\u2019hui les pratiques et politiques\n  sociales, fond\u00e9es sur une approche normative\/exclusive, centr\u00e9e sur la\n  naturalisation de la famille nucl\u00e9aire, consid\u00e9r\u00e9e comme la seule forme de\n  famille possible et, par cons\u00e9quent, sur la pathologisation des autres formes\n  qui s\u2019en \u00e9cartent. Cette unicit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence a consolid\u00e9 ce qui a \u00e9t\u00e9\n  d\u00e9fini comme la \u201cculture de la d\u00e9viance\u201d, utilis\u00e9e jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1980\n  (du XXe si\u00e8cle) comme unique mod\u00e8le interpr\u00e9tatif pour l\u2019\u00e9tude et l\u2019\u00e9valuation\n  des processus familiaux. Une culture qui, en rel\u00e9guant les familles diff\u00e9rentes\n  de la famille nucl\u00e9aire dans le domaine de la d\u00e9viance ou de la marginalit\u00e9,\n  a fini par \u00e9tablir une corr\u00e9lation injustifi\u00e9e entre formes familiales\n  diff\u00e9rentes et pathologie (Fruggeri, 2007), via la non-reconnaissance\/la\n  n\u00e9gation de la nature historique\/symbolique\/id\u00e9ologique\/culturelle des\n  processus de construction et de signification sociale qui caract\u00e9rise tout\n  concept social. L\u2019hypoth\u00e8se implicitement d\u00e9riv\u00e9e de l\u2019id\u00e9e que la famille\n  est ontologiquement d\u00e9finie et organis\u00e9e par nature selon les crit\u00e8res par\n  lesquels nous reconnaissons la famille nucl\u00e9aire implique que l\u2019on doive\n  consid\u00e9rer comme famille, \u00e0 l\u2019exclusion de toutes les autres, uniquement\n  cette configuration caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019ensemble des continuit\u00e9s entre couple\n  parental et couple conjugal, entre r\u00f4les familiaux et r\u00f4les de genre, entre\n  noyau familial et famille \u00e9largie, entre culture familiale et culture de la\n  communaut\u00e9 sociale d\u2019appartenance, entre parentalit\u00e9 biologique et\n  parentalit\u00e9 socio-affective.\n<\/p>\n<p>\n  Sur la base de cette hypoth\u00e8se, ceux qui th\u00e9orisent et adh\u00e8rent \u00e0 une\n  perspective aussi fortement normative\/normativisante affirment que lorsqu\u2019il\n  existe des organisations familiales caract\u00e9ris\u00e9es par certaines de ces\n  discontinuit\u00e9s, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des \u00e9carts par rapport \u00e0 la\n  normalit\u00e9\/naturalit\u00e9 de la famille qui impliquent n\u00e9cessairement d\u00e9viance\/pathologie.\n  Sont ainsi rejet\u00e9es dans le domaine de l\u2019anormalit\u00e9 toutes les diff\u00e9rentes\n  configurations familiales actuelles qui s\u2019\u00e9cartent de la structure de la\n  famille nucl\u00e9aire et, plus cet \u00e9cart est important, plus le processus\n  d\u2019exclusion sera \u00e9lev\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la n\u00e9gation m\u00eame du droit d\u2019existence, comme\n  c\u2019est le cas pour les familles homosexuelles.\n<\/p>\n\n<p>\n  Malgr\u00e9 ce processus massif de stigmatisation exclusive, les types actuels de\n  composition familiale ouvrent des perspectives qui mobilisent et imposent\n  n\u00e9cessairement une transformation culturelle, sociale et juridique du concept\n  de famille nucl\u00e9aire organis\u00e9e selon le mod\u00e8le traditionnel, permettant\n  l\u2019affirmation de l\u2019\u00e9galit\u00e9 en termes de droits et une juste redistribution\n  des services, biens et opportunit\u00e9s pour toutes les r\u00e9alit\u00e9s familiales.\n  La transformation du concept traditionnel de famille n\u00e9cessite le partage de\n  nouveaux concepts permettant de comprendre et d\u2019organiser la pluralit\u00e9\n  actuelle, la rendant visible et acceptable.\n<\/p>\n<p>\n  L\u2019articulation de la pluralit\u00e9 et de la diff\u00e9rence (Fruggeri, 1998, 2007 ; \n  Rapport, 1989) doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un principe m\u00e9thodologique\n  incontournable pour l\u2019\u00e9tude des dynamiques et des processus familiaux, qui,\n  si elle est adopt\u00e9e, favorise une lecture des diff\u00e9rentes organisations\n  familiales \u00e0 travers une optique visant \u00e0 d\u00e9noncer les pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e0 affirmer\n  la d\u00e9pathologisation de la diversit\u00e9 plut\u00f4t que de la rel\u00e9guer dans le domaine\n  de la d\u00e9viance, et enfin \u00e0 identifier les points forts et les ressources des\n  familles \u00e0 structure diff\u00e9rente de la famille nucl\u00e9aire (Fruggeri, 2005 ;\n  Ganong et Coleman, 2004), en soulignant leur sp\u00e9cificit\u00e9. Le postulat de cette\n  perspective r\u00e9side dans le fait que ce qui influence les r\u00e9sultats du\n  d\u00e9veloppement des individus n\u2019est pas tant la structure de la famille\n  d\u2019appartenance que la qualit\u00e9 des dynamiques et des processus qui s\u2019y r\u00e9alisent,\n  d\u00e9pla\u00e7ant l\u2019axe de l\u2019\u00e9valuation du fonctionnement familial du plan des\n  caract\u00e9ristiques structurelles\/morphologiques vers celui des processus\n  interactifs et relationnels internes aux structures elles-m\u00eames.\n<\/p>\n\n<p>\n  Renoncer \u00e0 ce paradigme pr\u00e9judiciable ou stigmatisant implique donc volont\u00e9,\n  engagement et rigueur dans l\u2019adoption d\u2019une attitude pluraliste, attentive \u00e0\n  saisir la sp\u00e9cificit\u00e9 des multiples r\u00e9alit\u00e9s qui se d\u00e9finissent justement \u00e0\n  partir des multiples discontinuit\u00e9s caract\u00e9risant la r\u00e9alit\u00e9 actuelle, o\u00f9\n  le couple parental peut ne pas co\u00efncider avec le couple conjugal, les\n  fronti\u00e8res spatiales avec les fronti\u00e8res affectives, les r\u00f4les de genre avec\n  les r\u00f4les familiaux, la parentalit\u00e9 ne co\u00efncide pas n\u00e9cessairement avec la\n  g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 et l\u2019appartenance culturelle peut \u00eatre multiple.\n<\/p>\n<p>\n  Ces discontinuit\u00e9s, loin de constituer des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9viance ou de\n  pathologie, repr\u00e9sentent en revanche ce qui sp\u00e9cifie et caract\u00e9rise les\n  dynamiques et les processus des familles contemporaines. Elles constituent en\n  effet les conditions dans lesquelles les familles, dans leur singularit\u00e9,\n  remplissent leurs fonctions de garantir soin et protection, d\u2019enseigner le\n  sens de la limite, de favoriser \u00e0 la fois l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019appartenance et\n  celle de l\u2019autonomie, de n\u00e9gocier les conflits et divergences, de d\u00e9velopper\n  la capacit\u00e9 \u00e0 partager les \u00e9tats \u00e9motionnels.\n<\/p>\n\n<p>\n  La mani\u00e8re dont ces fonctions sont assur\u00e9es dans une famille o\u00f9 le couple\n  parental et le couple conjugal co\u00efncident sera diff\u00e9rente de celle avec\n  laquelle ces m\u00eames fonctions sont remplies par deux parents s\u00e9par\u00e9s, par un\n  parent veuf ou par une m\u00e8re c\u00e9libataire. Mais la diversit\u00e9 ne concerne pas la\n  qualit\u00e9 des dynamiques ou la substance des processus, mais plut\u00f4t les\n  proc\u00e9dures et les mani\u00e8res par lesquelles ils se r\u00e9alisent (Bastianoni et\n  Pedrocco Biancardi, 2014).\n<\/p>\n<p>\n  Les r\u00e9sultats de la recherche scientifique ont d\u00e9sormais largement document\u00e9\n  que ce qui influence le d\u00e9veloppement des individus n\u2019est pas tant la\n  structure de la famille d\u2019appartenance que la qualit\u00e9 des dynamiques et des\n  processus qui s\u2019y r\u00e9alisent. On pourrait \u00e9galement affirmer avec plus de\n  pr\u00e9cision que les r\u00e9sultats du d\u00e9veloppement sont li\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re dont les\n  familles remplissent leurs fonctions de conjuguer coh\u00e9sion et individualit\u00e9,\n  stabilit\u00e9 et changement, soin et encadrement, autonomie et partage des \u00e9tats\n  \u00e9motionnels, ind\u00e9pendamment de la forme qu\u2019elles prennent (Fruggeri, 2007). \n  La recherche en psychologie a mis en \u00e9vidence que les enfants \u00e9lev\u00e9s dans des\n  familles avec des parents vivant ensemble, s\u00e9par\u00e9s, remari\u00e9s, c\u00e9libataires ou\n  homosexuels ne courent pas plus de risques \u00e9volutifs que ceux \u00e9lev\u00e9s dans des\n  familles avec des parents mari\u00e9s et h\u00e9t\u00e9rosexuels.\n<\/p>\n\n<p>\n  Les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s familiales correspondent en effet \u00e0 des mani\u00e8res\n  distinctes d\u2019organiser les relations primaires, chacune ayant ses\n  caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques, mais toutes sont potentiellement capables de\n  remplir correctement les fonctions familiales. Concernant ces fonctions, aucune\n  forme familiale n\u2019est par nature plus garantie ou plus \u00e0 risque qu\u2019une autre :\n  ni celle avec des parents unis, ni celle avec des parents s\u00e9par\u00e9s ; ni celle\n  avec des parents h\u00e9t\u00e9rosexuels, ni celle avec des parents homosexuels ; ni\n  celle avec deux parents, ni celle avec un seul parent ou plus d\u2019une figure\n  parentale. La question \u00e0 se poser n\u2019est pas de savoir si les familles diff\u00e9rentes\n  de la famille nucl\u00e9aire sont capables de remplir ces fonctions, mais comment\n  elles le font.\n<\/p>\n<p>\n  L\u2019adoption d\u2019une perspective pluraliste oriente l\u2019attention non pas sur\n  l\u2019\u00e9valuation n\u00e9gative a priori des singularit\u00e9s avec lesquelles les individus\n  remplissent les t\u00e2ches et fonctions familiales, mais sur la typicit\u00e9 et la\n  qualit\u00e9 des modalit\u00e9s choisies pour organiser les relations familiales,\n  en fonction de la situation structurelle dans laquelle se trouve la famille\n  pour les raisons les plus diverses.\n<\/p>\n\n<p>\n  Le consensus social sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adopter une perspective pluraliste\n  semble souvent n\u2019\u00eatre qu\u2019une question de convenance et se heurte, dans la\n  r\u00e9alit\u00e9 des faits, \u00e0 des attitudes qui donnent implicitement continuit\u00e9 au\n  mod\u00e8le st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 de l\u2019unicit\u00e9 de la famille nucl\u00e9aire. Cela explique, par\n  exemple, l\u2019assimilation constante des familles compos\u00e9es d\u2019enfants et d\u2019un\n  parent veuf \u00e0 la famille nucl\u00e9aire, bien qu\u2019incompl\u00e8te, alors que la\n  discontinuit\u00e9 entre l\u2019axe parental et l\u2019axe conjugal qui les caract\u00e9rise les\n  rapprocherait beaucoup plus des familles avec parents s\u00e9par\u00e9s. Dans le sens\n  commun, en revanche, les familles s\u00e9par\u00e9es sont consid\u00e9r\u00e9es comme diff\u00e9rentes\n  de celles des c\u00e9libataires ou des veufs vivant avec leurs enfants, alors que\n  pour de nombreux aspects, ces trois formes de familles ont beaucoup plus de\n  points communs entre elles qu\u2019avec les familles nucl\u00e9aires traditionnelles\n  compos\u00e9es d\u2019un couple parental et d\u2019enfants. Elles doivent en effet g\u00e9rer la\n  dynamique triangulaire, qui caract\u00e9rise toujours la parentalit\u00e9, sans pouvoir\n  compter sur les automatismes d\u00e9riv\u00e9s du fait que le couple parental soit aussi\n  un couple conjugal vivant ensemble (Fruggeri et Everri, 2005).\n<\/p>\n<p>\n  Des consid\u00e9rations similaires peuvent \u00eatre faites pour les familles recompos\u00e9es\n  dans lesquelles au moins un membre du couple conjugal a des enfants issus d\u2019une\n  union pr\u00e9c\u00e9dente. Si telle est la d\u00e9finition, ne sont pas recompos\u00e9es uniquement\n  les familles dans lesquelles une seconde union suit un divorce, mais \u00e9galement\n  celles dans lesquelles le conjoint\/parent veuf se remarie ou une m\u00e8re c\u00e9libataire\n  s\u2019unit \u00e0 un partenaire qui n\u2019est pas le p\u00e8re biologique des enfants.\n<\/p>\n\n<p>\n  M\u00eame dans le cas de la recomposition, on parle beaucoup de la recomposition\n  familiale post-s\u00e9paration et l\u2019on range les familles recompos\u00e9es post-veuvage\n  ou post-nubilat maternel parmi les familles nucl\u00e9aires traditionnelles, occultant\n  les probl\u00e9matiques sp\u00e9cifiques pr\u00e9sentes dans ces familles suite \u00e0 la recomposition,\n  qui ne peut \u00eatre r\u00e9ductivement identifi\u00e9e au processus de r\u00e9organisation familiale\n  li\u00e9 \u00e0 une s\u00e9paration ou au processus r\u00e9parateur de pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9checs conjugaux. \n  La recomposition familiale est un processus additionnel qui superpose la fonction\n  conjugale \u00e0 une fonction parentale d\u00e9j\u00e0 existante. \n<\/p>\n\n<p>\n  Dans ce sens, les familles recompos\u00e9es post-s\u00e9paration, post-veuvage et post-nubilat\n  maternel pr\u00e9sentent leurs propres singularit\u00e9s (Fruggeri, 2005a) mais partagent\n  entre elles le fait que la fonction conjugale s\u2019ins\u00e8re sur la fonction parentale\n  et non l\u2019inverse comme c\u2019est le cas dans les familles nucl\u00e9aires. \n  Ces trois formes familiales doivent \u00e9galement int\u00e9grer de nouveaux r\u00f4les et de\n  nouvelles figures familiales (parents, enfants, grands-parents acquis \u00e0 travers\n  la nouvelle union).\n<\/p>\n<p>\n  Si l\u2019on porte l\u2019attention sur la discontinuit\u00e9 entre la parentalit\u00e9 biologique et\n  la parentalit\u00e9 socio-affective, on se retrouve face \u00e0 des processus analogues.\n  Certains types d\u2019organisation familiale caract\u00e9ris\u00e9s par cette discontinuit\u00e9 sont\n  facilement associ\u00e9s \u00e0 la famille nucl\u00e9aire (les familles adoptives, par exemple),\n  en ignorant une typicit\u00e9 qui, si elle \u00e9tait correctement reconnue, analys\u00e9e et\n  valoris\u00e9e, pourrait les prot\u00e9ger des nombreux \u00e9checs dans la fonction parentale\n  auxquels elles sont souvent confront\u00e9es. La famille adoptive poss\u00e8de en effet une\n  structure nucl\u00e9aire traditionnelle mais, du point de vue des processus, la non\n  co\u00efncidence entre parentalit\u00e9 biologique et socio-affective implique l\u2019\u00e9laboration\n  d\u2019une identit\u00e9 familiale qui ne peut se d\u00e9finir dans les limites spatiales du noyau\n  mais doit int\u00e9grer comme partie d\u2019elle-m\u00eame les origines de l\u2019enfant adopt\u00e9\n  (Bastianoni et Taurino, 2005).\n<\/p>\n\n<p>\n  L\u2019orientation sexuelle est \u00e9galement un crit\u00e8re qui se croise avec tous les pr\u00e9c\u00e9dents\n  et ainsi nous pouvons avoir des familles avec un couple homosexuel partageant les\n  probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la gestion de la pluriparentalit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019int\u00e9gration d\u2019une\n  parentalit\u00e9 biologique diff\u00e9rente de celle socio-affective, ou encore \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9\n  de construire, \u00e0 travers l\u2019interaction quotidienne, de nouveaux r\u00f4les familiaux qui\n  ne trouvent pas de r\u00e9f\u00e9rence dans les mod\u00e8les acquis. \n<\/p>\n\n<p>\n  Les familles avec un couple homosexuel partagent enfin avec les familles de minorit\u00e9s\n  ethniques la t\u00e2che de faire face \u00e0 la discrimination sociale. Cependant, une famille\n  avec un couple homosexuel peut \u00eatre une famille nucl\u00e9aire et ainsi, par rapport \u00e0\n  d\u2019autres familles \u00e9galement avec un couple homosexuel mais recompos\u00e9es, b\u00e9n\u00e9ficier\n  des facilit\u00e9s qu\u2019une cohabitation peut offrir dans la gestion des dynamiques\n  familiales quotidiennes (Fruggeri, 2008).\n<\/p>\n<p>\n  \u00c0 partir de l\u2019analyse men\u00e9e jusqu\u2019ici, nous pouvons dire que de nombreux crit\u00e8res\n  permettent de tracer des diff\u00e9renciations entre les familles contemporaines : la\n  structure de la parentalit\u00e9 et celle de la famille ; l\u2019appartenance ethnique ; \n  l\u2019orientation sexuelle ; l\u2019origine g\u00e9ographique. Le tableau composite qui se\n  dessine \u00e9merge d\u2019une perspective d\u2019analyse qui d\u00e9place l\u2019attention de la structure\n  ou de la forme des familles vers les processus qui s\u2019y d\u00e9veloppent, dessinant un\n  panorama o\u00f9 les crit\u00e8res crois\u00e9s de diff\u00e9renciation des familles se multiplient,\n  rendant le tableau de plus en plus complexe et estompant progressivement la\n  distinction sch\u00e9matique entre la famille nucl\u00e9aire et toutes les autres. \n<\/p>\n\n<p>\n  Il s\u2019agit donc d\u2019une complexit\u00e9 qui ne peut \u00eatre saisie qu\u2019en pr\u00eatant attention aux\n  dynamiques qui s\u2019activent dans les familles en relation avec de multiples variables,\n  dans diff\u00e9rents contextes et d\u00e9finies \u00e0 travers divers crit\u00e8res. La reconnaissance de\n  cette complexit\u00e9 implique avant tout la disponibilit\u00e9 \u00e0 accueillir de nouvelles\n  identit\u00e9s multiples qui, en tant que telles, peuvent \u00eatre d\u00e9finies non seulement comme\n  des \u00e9carts par rapport \u00e0 ce qu\u2019elles devraient \u00eatre, mais aussi comme des entit\u00e9s\n  valables en elles-m\u00eames.\n<\/p>\n\n<p>\n  Pour conclure, il est important de souligner combien il est n\u00e9cessaire d\u2019adopter\n  une perspective d\u2019\u00e9tude des familles qui, au lieu d\u2019exclure, inclut ; au lieu de\n  remplacer, ajoute ; au lieu de discriminer, comprend ; au lieu de r\u00e9duire, \u00e9largit.\n  Une perspective capable de rendre compte des \u00ab diff\u00e9rentes normalit\u00e9s familiales \u00bb\n  ne peut repr\u00e9senter qu\u2019un progr\u00e8s de grande civilisation et de culture pour tous,\n  y compris pour ceux qui appartiennent \u00e0 des familles traditionnelles, une conqu\u00eate\n  pour le respect des droits et de la dignit\u00e9 de chacun, ce qui implique n\u00e9cessairement\n  le droit d\u2019\u00eatre vus, reconnus et respect\u00e9s, mais qui aujourd\u2019hui n\u00e9cessite \u00e9galement\n  une reconnaissance juridique \u00e0 laquelle il n\u2019est plus possible de se soustraire.\n<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Note<\/strong><\/h5>\n<p><sup>1<\/sup> Per un approfondimento si consiglia: Bastianoni e Baiamonte, 2015.<\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bibliografia<\/strong><\/h5>\n<p>Bastianoni P., Baiamonte C. (a cura di), <em>Le famiglie omogenitoriali in Italia. Relazioni familiari e diritti dei figli<\/em>, Edizioni Junior-Spaggiari Edizioni, Parma, 2015.<\/p>\n\n<p>Bastianoni P., Fruggeri L., <em>Processi di sviluppo e relazioni familiari<\/em>, Unicopli, Milano, 2005.<\/p>\n\n<p>Bastianoni P., Pedrocco Biancardi M.T., <em>I diritti dei minori. Percorsi di tutela e protezione<\/em>, Edizioni Junior-Spaggiari Edizioni, Parma, 2014.<\/p>\n\n<p>Bastianoni P., Taurino A., \u201cFamiglie per affetto e per professione\u201d, in L. Fruggeri, <em>Diverse normalit\u00e0. Psicologia sociale delle relazioni familiari<\/em>, Carocci, Roma, 2005, pp. 193-215.<\/p>\n\n<p>Bastianoni P., Taurino A. (a cura di), <em>Famiglie e genitorialit\u00e0 oggi: nuovi significati e prospettive<\/em>, Unicopli, Milano, 2007.<\/p>\n\n<p>Borghi L., Taurino A., \u201cConiugalit\u00e0 e generativit\u00e0 nelle coppie omosessuali\u201d, in L. Fruggeri, <em>Diverse normalit\u00e0. Psicologia sociale delle relazioni familiari<\/em>, Carocci, Roma, 2005, pp. 143-163.<\/p>\n\n<p>Chiari C., Fruggeri L., \u201cDalla questione omosessuale al pluralismo familiare. Il punto di vista degli studiosi della famiglia\u201d, in P. Rigliano, M. Graglia (a cura di), <em>Gay e lesbiche in psicoterapia<\/em>, Raffaello Cortina, Milano, 2006, pp. 93-120.<\/p>\n\n<p>Coleman M., Ganong L.H. (a cura di), <em>Handbook of Contemporary Families: Considering the Past, Contemplating the Future<\/em>, Sage, Thousand Oaks, 2004.<\/p>\n\n<p>Di Vita A.M., Giannone F. (a cura di), <em>La famiglia che nasce. Rappresentazioni e affetti dei genitori all\u2019arrivo del primo figlio<\/em>, Franco Angeli, Milano, 2002.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., <em>Famiglie. Dinamiche interpersonali e processi psico-sociali<\/em>, Carocci, Roma, 1998.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., Everri M., \u201cLa genitorialit\u00e0 in assenza della coniugalit\u00e0\u201d, in L. Fruggeri, <em>Diverse normalit\u00e0. Psicologia sociale<\/em><\/p>\n<p>Fruggeri L., <em>delle relazioni familiari<\/em>, Carocci, Roma, 2005, pp. 71-105.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., \u201cSviluppo individuale e contesti familiari\u201d, in P. Bastianoni, L. Fruggeri, <em>Processi di sviluppo e relazioni familiari<\/em>, Unicopli, Milano, 2005a, pp. 109-183.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., <em>Diverse normalit\u00e0. Psicologia sociale delle relazioni familiari<\/em>, Carocci, Roma, 2005b.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., \u201cIl caleidoscopio delle famiglie contemporanee: la pluralit\u00e0 come principio metodologico\u201d, in P. Bastianoni, A. Taurino, <em>Famiglia e genitorialit\u00e0 oggi. Nuovi significati e prospettive<\/em>, Unicopli, Milano, 2007, pp. 41-67.<\/p>\n\n<p>Fruggeri L., <em>Diverse normalit\u00e0. Psicologia sociale delle relazioni familiari<\/em>, Carocci, Roma, 2008.<\/p>\n\n<p>Ganong L.H., Coleman M., <em>The Effects of Remarriage on Children: A Review of the Empirical Literature<\/em>, in \u201cFamily Relations\u201d, n. 33, 1984, pp. 389-406.<\/p>\n\n<p>Mazzoni S. (a cura di), <em>Nuove costellazioni familiari: le famiglie ricomposte<\/em>, Giuffr\u00e8, Milano, 2002.<\/p>\n\n<p>Rapoport R., \u201cIdeologies About Family Forms: Towards Diversity\u201d, in K. Boh, M. Bak, C. Clason, M. Pankratova, J. Qvortrup, G. Sgritta, K. Waerness (a cura di), <em>Changing Patterns of European Family Life<\/em>, Routledge, London, 1989.<\/p>\n\n<p>Scabini E., Iafrate R., <em>Psicologia dei legami familiari<\/em>, Il Mulino, Bologna, 2003.<\/p>\n\n<p>Taurino A., Bastianoni P., De Donatis S. (a cura di), <em>Scenari familiari in trasformazione. Teorie, strumenti, metodi per la ricerca clinico-dinamica e psicosociale sulle famiglie e le genitorialit\u00e0<\/em>, Aracne, Roma, 2008.<\/p>\n\n<p>Tognetti Bordogna M. (a cura di), <em>Legami familiari e immigrazione. I matrimoni misti<\/em>, L\u2019Harmattan Italia, Torino, 1996.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019article propose une vision pluraliste de la famille, en d\u00e9construisant les pr\u00e9jug\u00e9s li\u00e9s aux configurations non nucl\u00e9aires. 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